باللذات والشهوات ، وأنت اليوم تحملني . قال : فيركب على ظهره فيسوقه حتى يدخله النار ، فذلك قوله : وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ « 1 » . وروى المقبري « 2 » عن أبي هريرة « 3 » في حديث يرفعه قال : إذا كان يوم القيامة ، بعث اللّه مع كل امرئ مؤمن عمله ، ويبعث « 4 » مع الكافر عمله فلا يرى المؤمن شيئا يروعه ولا شيئا يفزعه ولا يخافه إلا قال له عمله : " أبشر بالذي يسرك ، فإنك لست بالذي يراد بهذا " . ولا يرى الكافر شيئا يفزعه ولا يروعه ولا يخافه إلا قال له عمله : " أبشر يا عدو اللّه بالذي يسوءك ، فو اللّه ( إنك ) « 5 » لأنت الذي ( يراد بهذا ) " « 6 » . وقوله : أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ معناه : بئس الشيء يحملون « 7 » . قوله : وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ الآية [ 33 ] . هذه الآية تكذيب « 8 » للكفار في قولهم : وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا « 9 » فأخبر اللّه تعالى أن الحياة الدنيا لعب ولهو ، وأخبر أن الدار الآخرة خير ، على معنى : ولعمل الدار الآخرة خير للذين يتقون ، أفلا تعقلون « 10 » .

--> ( 1 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 328 ، وتفسير ابن كثير 2 / 133 ، والدر 3 / 262 ، 263 . ( 2 ) هو أبو سعيد كيسان المقبري المدني ، تابعي ، ثقة ، كثير الحديث ، لم يعرف نسبه ، لأنه كان من الموالي ، توفي سنة 100 ه . انظر : التهذيب 8 / 453 ، والأعلام 5 / 237 . ( 3 ) ب : سريرة . ( 4 ) الظاهر من الطمس في " أ " أنها كما أثبت . ج د : بعث . ( 5 ) ساقطة من ج . ( 6 ) ب : تراد به كذا . ( 7 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 328 . ( 8 ) د : تكذبا . ( 9 ) الجاثية آية 23 . ( 10 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 329 ، 330 .